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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考(3)

    ───────────┼───┼──┤ │ 11 │宋□熊造│元嘉│元嘉廿五年太岁戊子始。│《大篇│ │ │ │像记 │廿五│ │》,页...25 │北魏维那│正始│大魏国正始元年太岁甲申│《石史│ │ │ │高洛周七│元年│三月戊申朔九日。 │》,册│ │ │ │十人等造│504 │ ...

    不详

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  • 胡适《坛经》考

    人伦,其心自在,天所惑乱矣。故我六极大师广为学徒直说见性法门,总今自悟成佛,自日《坛经》,流传后学。古本文繁,披览之徒,初忻后厌。余以太岁丁卯,月在袭宾,二十三日辛亥,于思迎搭院分为两卷,几十一门。贵接...咸愿众生,同证此道。   据此两序,可知此本的底本是惠听改定的两卷十一门的本子。惠听自记改定此书的年月为“太岁丁卯,月在获宾,二十三日辛亥。”铃木先生推想此“丁卯”应是宋太祖乾德五年(西历967),,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493446502.html
  • 佛教大藏经传入朝鲜半岛述考

    所指为同一事。 [31] 依《契丹国志》则当宋仁宗天圣元年,1023。西汉时历家取十个岁阳与十干对应,此前有十二个太岁年名和十二辰对应,于是可以用岁阳和太岁年名组合纪年,后为干支纪年法替代。(...

    杨晓春

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  • 关于《坛经》八则

    ,自心如日,遍照十方,一切无碍。见性之人,虽处人伦,其心自在,无所惑乱矣。故我六祖大师,广为学徒,直说见性法门,总令自悟成佛,目曰《坛经》,流传后学。古本文繁,披览之徒,初忻后厌。余以太岁丁卯,月在...无碍。见性之人,虽处人伦,其心自在,无所惑乱矣。故我六祖大师,广为学徒,直说见性法门,总令自悟成佛,目曰《坛经》,流传后学。古本文繁,披览之徒,初忻后厌。余以太岁丁卯,月在蕤宾,二十三日辛亥,于思...

    冯焕珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08134455104.html
  • 成都地区南朝佛教造像研究

    ,529年(成都万佛寺)圆雕大立像(旧说鄱阳王世子造像)中大通元年太岁已酉藉莫姥安□郑□(兴)景光(太)景焕母子侍从鄱阳世子西止于安浦寺敬造释迦像一丘此功德(愿)六世(因缘)□□净土面睹贞(像)习□□...大通元年敬猷母子造(原出成都万佛寺,今不详)※梁大同七年,541年萧纪造弥勒像铭:梁大同七年太岁辛酉六月乙未朔十三日庚辰武陵王萧纪为亡母敬造弥勒一躯供养兴国寺上为皇帝(陛)下国土康宁兵灾永息为(愿)七...

    不详

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  • 佛法自由谈——畅怀法师答疑

    太岁呢?   答:世间上的事不得不信也不得全信。若你身体强壮有福报,时运高,甚么事都没有,否则很多事就会发生了,所以最好还是拜佛菩萨求福德与智慧,人有了褔德与智慧,无往而不利。   (完) ...

    畅怀法师

    答疑|佛教|生活|学佛

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  • 宋瓷铭文中的佛教世俗化倾向

    (注:温州市文物管理委员会:《温州西郊出土北宋瓷质碑铭》,《考古》1965年第3期。),残长15、残宽14、厚1.1厘米,釉色淡青,正面刻:“开宝三年太岁庚午……口僧道徒……”,背面刻“南无……...

    周玫

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  • 高昌至西州时期的弥勒信仰

    太岁在丙寅(426年)说。见《出三藏记集》卷九。《开元释教录》卷四同。(2)岁在丁卯(427年) 说。见吐鲁番出土该写经题记。(3)承玄元年(428年)说。见《历代三宝记》卷九。但不管是哪一说,都...

    王素

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  • 临海与中日佛教文化交流

    赐紫奝然”,末有“雍熙二年太岁乙酉八月十八日记”字样。由台州开元寺(临海龙兴寺)僧鉴端书题。2、《入瑞像五脏具记舍物》目录,在包纸上题有“奝然谨封”字样。目录内容为:“台州都僧正景尧舍水精珠三颗,开元...

    马曙明

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  • 汉传佛教高僧对槟榔屿人文建设之贡献──以妙莲、竺摩为主的探索

    、南海佛祖、天母佛祖、观音佛祖、南天佛祖、太岁、大帝爷、上帝公、虎爷、明武亦帝、注生娘娘、亦光元帝、明清佛、普贤菩萨、益东圣母、金莲佛、北斗仙君、荣光君、原平大帝、如来佛、地藏皇、南极仙翁、封金元帝、...

    姜联

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